佛教禪修簡介
梅斯清居士
現今很多人都把正念禪修視為一種減壓、或者處理情緒問題的方法。可是健康、快樂的心是由很多不同質素所組成的，正念只是其中一種。在佛陀的教導中，他講述了苦的起因，以及如何透過修習八正道而滅苦。可是，這裡所指的“苦”（巴利文的字眼是＂dukkha＂）並不只是代表我們身體上或心裡有的苦受。它敍述了我們身為人的實相: 無論我們多努力去追逐愉悅的感受也好，又或者令事情合符己意，但這總是不能如我們所願的。
在《大念住經 （Satipatthana Sutta）》中，佛陀講述正念禪修的目的是:
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淨化身心
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克服憂悲苦惱
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滅苦
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踏上八正道得到涅槃
佛陀教導了些甚麼?
傳統上，佛陀的教導一般包括：
四聖諦
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苦諦: 所有存在的東西都是不圓滿的。苦不單單只不愉悅的經驗，還包括愉悅的經驗。這是因為愉悅的經驗並不能獨立依存，它們的本質是無常的，也不能被我們所控制。
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集諦: 因為我們的自我中心、欲望與貪愛，我們讓自己的生命不如意。很多時候，我們想，只要我們有更多物質，又或者我們有某樣東西，我便會快樂了。我們花了大部份時間去追逐快樂、逃避痛苦，這終歸都是無意義的，因為生命的本質就是無常。
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滅諦: 苦其實是能被完全消滅的，那就是涅槃。
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道諦: 能引領我們到達苦的終結的八正道，包括：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
因緣法
所有身心現象的出現都是因為因緣法，所以它們有以下特性:
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它們是無常的，因為因緣會不停改變。
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它們是無我的，沒有“我”，也無“創造者”。我們不能控制這些因緣，它們的出現有各自的原因。在佛教的觀念中，“我”只是身體與心理活動的組合，它們時時刻刻都在改變，沒有兩刻是相同的，這樣如何可以有一個固定不變的“我”？
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我們的經驗是不如己意的，因為因緣的無常，我們無法完全掌控因緣的。
佛陀指出，愚痴讓我們不理解這些真理，而導致痛苦，我們的“自我中心”亦讓我們不能快樂。要去離苦，我們就要用八正道來培育心。
八正道
智慧：正見、正思惟
正見
在修行中，正見是最重要的。正見的意思是能夠完全理解佛陀教導的智慧。要有正見的重點，是要去明白事物不能獨立存在、以及無我的特質。所有身心現象，由最微細的身體上的苦受，到明顯的老、病、死，都是源於因緣法，沒有東西是「我」或「我的」。因為差不多每個人都把自己的認知、信念及行為視為“我”，我們便不理解身體、心與及生命的本質。事實上，一切都只是自然法，都是因果的過程。當我們不理解這基本的錯誤見解，就會帶著貪與瞋去做事。這也可能會扭曲了自己的修行，因為期待著禪修應該怎樣、或不應該怎樣。
正思惟
當我們有正見時，我們就會有正確的思惟，包括:
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願意捨棄自我的欲望及衝動
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願意不懷敵意
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願意不作任何傷害性的行為
怎樣培育智慧
我們強調智慧的重要，因為這是一種能夠驅除愚痴及貪愛的精神素質。在佛教中，可以透過三種方式獲得智慧:
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聞所成慧
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思所成慧
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修所成慧
以下是智慧生起的過程：從外界得到資訊/知識，例如聽經聞法 –> 用理智反思教導，以及與其他人討論 –> 修習正念禪修，透過觀察自身的身心經驗搜集資料 –> 在老師的指導下，用正見去反思自身的經驗
讓智慧生起的其中一個重要的因素，是明白智慧帶來的利益，並以興趣、耐心、精進、勇敢及信心來培育。
戒: 正語、正業、正命
正語
我們說的話是真實的、有利益的，帶著慈心去說的。
正業
不殺生、不偷竊、不邪淫
正命
我們盡量不從事任何傷害別人的工作，例如販賣軍火、人口、毒品、毒藥等。
這些雖然好像都是與行為有關，可是它們都是從正見中衍生出來的。持守戒律的重要點是不去傷害任何眾生，它是從正見、正思惟，以及慈心的基礎上建立起來的。
定: 正精進、正念、正定
正精進
以正見為先導，我們提起精力，培育心善美的質素。
正念
培育心能夠如實觀，並盡量警醒、持續地覺知所有心理活動。透過觀察身心當下的現象，我們會真正理解身心的運作，它們的本來面目。這就是智慧。
正定
這是指穩定的、平和的心，沒有任何障礙，讓智慧能夠生起。
修習四念住，就可以培育到正精進、正念、正定。在佛陀的開示中，他曾指出一系列的身心現象可以成為我們觀察的目標。在培育八正道時，我們會把光明帶進黑暗、愚痴的心中，並且減少貪愛及憎惡對我們的控制。
總結
要正確地修習，必須要有正見 — 明白禪修時，無論甚麼思想或現象生起，都要記得這不是“我”或“我的”，所有現象的出現都不過是因緣和合。例如，我們可能會想“我脾氣很壞”。那麼我們可能就會認同這個想法，並作出相應的行為。可是，若依從佛陀的教法，我們會以正見去理解它們。例如： “脾氣壞”可能是因為小時候無數的因，甚至是因為過去無數生的行為，這是自然生起的，與“我”沒有關係。在這個前題下，我們也可以知道自己的喜好、厭惡以至如何判斷事物，也是依從過去的因緣而自然生起的，從而會放下執著。我們的責任只是帶著正見去覺知所有身心現象的出現與消失。
我們建議那些初接觸佛教及想學習禪修的人，要多了解佛陀的基本教導。雖然正念是智慧生起的基本條件，但卻不是唯一的條件。禪修雖然能令內心得到安定，暫時減輕精神的壓力，但這樣是不足夠的。我們需要全面的修習八正道，以及培育善心，才能達到最終的快樂。
願我們在修行的道路上，最終都能到達目的地！